24 Imame im Testament des Propheten (s.)?

Im folgenden Artikel wird das Scheinargument der Anhänger Ahmad Al-Hassans widerlegt, dass es nach Imam Muhammad Al-Mahdi (a.) 12 weitere Imame gebe und es somit 24 Imame insgesamt wären. Um ihrer Lehre einen glaubwürdigen Anschein zu verleihen, ist diese Gruppe stets bemüht, eine bestimmte Überlieferung zu verbreiten, die den Anspruch der 24 Imame durch ein Testament des Propheten (s.) belegen soll.

Die missbrauchte Überlieferung

Shaikh Abu Ja'far At-Tusi berichtet von einer Gruppe, die von Abu Abdillah Al-Husain Ibn Ali Ibn Sufian Al-Bazufri berichtete, welcher von Ali Ibn Sinan Al-Musali Al-Adl berichtete, welcher von Ali Ibn Al-Husain berichtete, welcher von Ahmad Ibn Muhammad Ibn Khalil berichtete, welcher von Ja'far Ibn Ahmad Al-Misri berichtete, welcher von seinem Onkel Al-Hasan Ibn Ali berichtete, welcher von seinem Vater Ali berichtete, welcher von Ja'far As-Sadiq (a.) berichtete, welcher von Muhammad Al-Baqir (a.) berichtete, welcher von Ali As-Sajjad (a.) berichtete, welcher von Imam Al-Husain (a.) berichtete, dass Imam Ali (a.) sagte: In seiner Todesnacht sprach der Prophet Muhammad (s.) zu Imam Ali (a.): „O Vater von Al-Hasan, bring mir ein Papier und Tintenfass.” Danach diktierte der Gesandte (s.) sein Testament bis er zu dieser Stelle kam und sprach: „O Ali, nach mir wird es zwölf Imame geben und nach ihnen zwölf Rechtleitende und du, o Ali, bist der erste der zwölf Imame. Gott nannte dich in Seinem Himmel Ali Al-Murtada, Amir-ul-Mu'minin, As-Siddiq-ul-Akbar, Al-Faruq-ul-A'zam, Al-Ma'mun und Al-Mahdi. Diese Namen dürfen keinem zugeschrieben werden außer dir, o Ali. Du bist der Testamentsvollstrecker meiner Ahl-ul-Bait, ihres Lebens und ihres Todes. Meine Frauen, die du bestätigst, werden mich morgen finden und welche du scheidest, von der sage ich mich los und am Jüngsten Tag wird sie mich nicht sehen und ich werde sie nicht sehen und du bist mein Nachfolger für meine Gemeinde nach mir. Wenn dich der Tod ereilt, so übergib es meinem Sohn Al-Hasan und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es meinem Sohn Al-Husain und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ali Zain-ul-Abibin und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Muhammad Al-Baqir und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ja'far As-Sadiq und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Musa Al-Kazim und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ali Ar-Rida und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Muhammad At-Taqi und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ali An-Naqi und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Al-Hasan Al-Askari und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Muhammad Al-Mahdi von der Familie Muhammads (a.), so sind es genau zwölf Imame und nach ihnen wird es zwölf Rechtleitende geben. Wenn Muhammad Al-Mahdi der Tod ereilt, so übergebe er es an seinen Sohn, den ersten der Gottnahen. Er hat drei Namen, ein Name wie mein Name und ein Name wie der Name meines Vaters und dies ist Abdullah und Ahmad und der dritte Name ist Al-Mahdi. Er ist der erste der Gläubigen.” [Al-Ghaibah von At-Tusi, Seite 150 Hadith 111; Ghaiat-ul-Maram von Al-Bahrani, Band 1 Seite 370; Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 36 Seite 260 Hadith 81]

أخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن أحمد المصري عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي عليه السلام: يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث: المهدي هو أول المؤمنين

Die Überlieferungskette

Da die Anhänger von Ahmad Al-Hassan die Wissenschaft ablehnen, welche die Überlieferer der Traditionen untersucht und kritisiert und sie jegliche Überlieferung als authentisch zu erachten scheinen, konzentrieren wir uns hauptsächlich auf den Überlieferungstext.

• „Shaikh Abu Ja'far At-Tusi berichtet von einer Gruppe, die von Abu Abdillah Al-Husain Ibn Ali Ibn Sufian Al-Bazufri berichtete, welcher von Ali Ibn Sinan Al-Musalli Al-Adl berichtete, welcher von Ali Ibn Al-Husain berichtete, welcher von Ahmad Ibn Muhammad Ibn Khalil berichtete, welcher von Ja'far Ibn Ahmad Al-Misri berichtete, welcher von seinem Onkel Al-Hasan Ibn Ali berichtete, welcher von seinem Vater Ali berichtete, welcher von Ja'far As-Sadiq (a.) berichtete, welcher von Muhammad Al-Baqir (a.) berichtete, welcher von Ali As-Sajjad (a.) berichtete, welcher von Imam Al-Husain (a.) berichtete, dass Imam Ali (a.) sagte: In seiner Todesnacht sprach der Prophet Muhammad (s.) zu Imam Ali (a.): .. ”

Was uns zu Beginn auffällt ist, dass die Überlieferung merkwürdigerweise von Imam Ali (a.) berichtet wird, er aber nicht aus seiner Sicht berichtet, sondern aus der Perspektive einer dritten Person.

Die zwölf Rechtleitenden

• „O Vater von Al-Hasan, bring mir ein Papier und Tintenfass. Da diktierte der Gesandte Gottes (s.) sein Testament bis er zu dieser Stelle kam und sprach: O Ali, nach mir wird es zwölf Imame geben und nach ihnen zwölf Rechtleitende und du, o Ali, bist der erste der zwölf Imame.

Während die Anhänger von Ahmad Al-Hassan behaupten, dass die zwölf Rechtleitenden / Mahdis weitere zwölf Imame wären, unterscheidet der Gesandte Gottes (s.) ganz deutlich zwischen den Imamen und den Rechtleitenden. 

• Abu Hamzah Ath-Thumali berichtete, dass Imam Ja'far As-Sadiq (a.) sagte: „O Abu Hamzah, wahrlich, von uns wird es nach Imam Muhammad Al-Mahdi (a.) elf Rechtleitende unter den Nachkommen Al-Husains (a.) geben.” [Al-Ghaibah von At-Tusi, Seite 478 Hadith 504; Bihar-ul-Anwar, Band 53 Seite 145 Hadith 2]

محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال: يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام

• Ali Ibn Abd-il-Hamid berichtete, dass Imam Ja'far As-Sadiq (a.) sagte: „Von uns wird es nach Imam Muhammad Al-Mahdi (a.) zwölf Rechtleitende unter den Nachkommen Al-Husains (a.) geben.” [Bihar-ul-Anwar, Band 53 Seite 145 Hadith 7]

رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق عليه السلام أن منا بعد القائم عليه السلام اثنا عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام

• Hanan Ibn Sadir berichtete, dass er Imam Muhammad Al-Baqir (a.) fragte: „War Muhammad Ibn Al-Hanafiyya (a.) ein Imam?” Imam Al-Baqir (a.) antwortete: „Nein, aber er war ein Rechtleitender.” [Al-Imamah Wa-t-Tabsirah, Seite 60]

أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ابن الحنفية: هل كان إماما؟ قال: لا، ولكنه كان مهديا

• Abu Basir berichtete, dass er zu Imam Ja'far As-Sadiq (a.) sprach: „O Sohn des Gesandten Gottes, ich meine, dass ich deinen Vater, Muhammad Al-Baqir (a.), über zwölf Imame nach Imam Muhammad Al-Mahdi (a.) sprechen hörte.” Da antwortete Imam Ja'far As-Sadiq (a.): „Er sagte zwölf Rechtleitende und nie sprach er über zwölf Imame, denn die zwölf Rechtleitenden sind Leute von unseren Anhängern, welche die Menschen zu unserer Führung und zur Anerkennung unseres Rechts einladen.” [Bihar-ul-Anwar, Band 53 Seite 115 Hadith 21, Seite 145 Hadith 1]

محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال: قلت للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم عليه السلام اثنا عشر إماما فقال: قد قال اثنا عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا

Kein Mahdi außer Ali

• „Gott nannte dich in Seinem Himmel Ali Al-Murtada, Amir-ul-Mu'minin, As-Siddiq-ul-Akbar, Al-Faruq-ul-A'zam, Al-Ma'mun und Al-Mahdi. Diese Namen dürfen keinem zugeschrieben werden außer dir, o Ali. Du bist der Testamentsvollstrecker meiner Ahl-ul-Bait, ihres Lebens und ihres Todes. Meine Frauen, die du bestätigst, werden mich morgen finden und welche du scheidest, von der sage ich mich los und am Jüngsten Tag wird sie mich nicht sehen und ich werde sie nicht sehen und du bist mein Nachfolger für meine Gemeinde nach mir.”

Titel wie Amir-ul-Mu'minin, also Befehlshaber der Gläubigen, sind tatsächlich nur für Imam Ali (a.) bestimmt, doch wie sieht es mit Al-Mahdi aus? Ist dies nicht ein Titel des letzten und 12. Imams? Ist die Überlieferung nicht in sich selber widersprüchlich, wenn sie am Ende sogar den Titel Al-Mahdi dem Sohn von Imam Muhammad Al-Mahdi (a.) gibt, aber zuvor besagt, dass keiner diesen Titel außer Imam Ali (a.) besitzt?

• „Er hat drei Namen, ein Name wie mein Name und ein Name wie der Name meines Vaters und dies ist Abdullah und Ahmad und der dritte Name ist Al-Mahdi.”

Was wird durch das Testament weitergegeben?

• „Wenn dich der Tod ereilt, so übergib es meinem Sohn Al-Hasan und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es meinem Sohn Al-Husain und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ali Zain-ul-Abibin und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Muhammad Al-Baqir und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ja'far As-Sadiq und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Musa Al-Kazim und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ali Ar-Rida und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Muhammad At-Taqi und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Ali An-Naqi und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Al-Hasan Al-Askari und wenn ihn der Tod ereilt, so übergebe er es seinem Sohn Muhammad Al-Mahdi von der Familie Muhammads (a.), so sind es genau zwölf Imame und nach ihnen wird es zwölf Rechtleitende geben. Wenn Muhammad Al-Mahdi der Tod ereilt, so übergebe er es an seinen Sohn, den ersten der Gottnahen. Er hat drei Namen, ein Name wie mein Name und ein Name wie der Name meines Vaters und dies ist Abdullah und Ahmad und der dritte Name ist Al-Mahdi. Er ist der erste der Gläubigen.”

Dies ist der entscheidende Teil der Überlieferung, welcher die Lehre der Anhänger von Ahmad Al-Hassan eher widerlegt als bekräftigt. Laut ihrer Behauptung wären die zwölf Rechtleitende zwölf weitere Imame nach dem 12. Imam, doch wieso, wenn dieses Testament die Führung und Imamah der zwölf Rechtleitenden beweisen soll, hört die Weitergabe beim Sohn des 12. Imams auf? Ginge es im Testament tatsächlich um die Nachfolgeschaft und 24 Imame, so müsste der Prophet (s.) die Weitergabe bis zum zwölften Rechtleitenden anordnen, doch er tut dies nicht, wodurch klar wird, dass es keine 24 Imame laut dem Testament geben kann.

Der Vers des Heiligen Qur'an, der immer wieder präsentiert wird, um zu beweisen, dass der Gesandte (s.) ein Testament geschrieben haben muss, ist erneut mehr ein Beweis gegen sie als ein Beweis für sie:

• „Vorgeschrieben ist euch, wenn einer von euch im Sterben liegt, falls er Vermögen hinterläßt, eine Verfügung zugunsten der Eltern und der Angehörigen auf rechtliche Weise zu machen. Das ist eine Rechtspflicht für die Gottesfürchtigen.” [Al-Baqarah 2:180]

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

Da Muhammad Al-Mahdi (a.) als 12. Imam der letzte Nachfolger ist, bleibt keine andere Interpretation übrig als die, dass es sich im Testament lediglich um die Weitergabe von Vermögen handeln kann, was beim Sohn des 12. Imams (a.) zu enden scheint, wahrscheinlich dadurch bedingt, dass die restlichen 11 Rechtleitenden unter den Schiiten zwar von Imam Al-Husain (a.) abstammen, aber nicht direkt mit dem Sohn in Verwandtschaft stehen.

• Imam Al-Hasan Al-Askari (a.) sprach einst zu seinem Sohn, Muhammad Al-Mahdi (a.): „Du bist das Siegel der reinen Imame.” [Muntakhab-ul-Anwar, Seite 42; Ithbat-ul-Hudah, Band 3 Seite 415; Bihar-ul-Anwar, Band 52 Seite 17 Hadith 13]

قال الحسن العسكري للمهدي عليهم السلام: أنت خاتم الأئمة الطاهرين

• Muhammad Ibn Abd-il-Jabbar berichtete, dass er zu Imam Al-Hasan Al-Askari (a.) sprach: „O Sohn des Gesandten Gottes, möge Gott mich dir zum Opfer geben! Ich würde gerne etwas über den Imam und Beweis Gottes für Seine Diener nach dir erfahren.” Da antwortete Imam Al-Askari (a.): „Wahrlich, der Imam und Beweis nach mir ist mein Sohn, der den Namen und Spitznamen des Propheten Muhammad (s.) trägt und er ist das Siegel der Beweise Gottes und der Letzte Seiner Nachfolger.” [Ithbat-ul-Hudah, Band 3 Seite 569; Mustadrak-ul-Wasa'il, Band 12 Seite 280 Hadith 3; Mu'asasah Al Bait, Band 15 Seite 211 Hadith 9]

حدثنا محمد بن عبد الجبار، قال: قلت لسيدي الحسن بن علي: يا ابن رسول الله - جعلني الله فداك - أحب أن أعلم من الإمام وحجة الله على عباده من بعدك؟ قال عليه السلام: إن الإمام والحجة بعدي ابني، سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكنيه، الذي هو خاتم حجج الله وآخر خلفائه

Der Heilige Prophet (s.) erwähnte so eindeutig seine zwölf Nachfolger in so vielen zahlreichen Überlieferungen und Ketten, dass es verwunderlich ist, wie Abweicher der Neuzeit von einer einzigen mehrdeutigen Überlieferung mit einer einzigen Kette auf 24 Imame statt 12 kommen können. 

Wusste der Prophet Muhammad (s.) 23 Jahre lang nicht, dass es 24 Imame und nicht 12 sind und korrigierte er sich dann schließlich am Sterbebett? Gott bewahre uns vor solch einer merkwürdigen und gefährlichen Denkweise!