Es folgt eine weitere unschöne Behauptung und deren Widerlegung.
Die Behauptung
Im Shia-Werk Haq al Yaqeen auf der Seite 341 heißt es: "Imam al Mahdi wird Nackt den Menschen erscheinen."
Realität des Berichts
Schauen wir nach, was dort wirklich steht.
„Shaikh At-Tusi und An-Nu'mani berichten von Imam Ar-Rida (a.), dass zu den Zeichen der Erscheinung des Imam Al-Mahdi gehört, dass er vor der Sonne nackt erscheinen wird.” [Haqq-ul-Yaqin, Seite 347]
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أنّ من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس
Laut dem Text wird also Imam Al-Mahdi (a.) nicht vor den Menschen nackt sein, sondern vor der Sonne.
Was steht wirklich in den angegebenen Quellen?
Allamah Al-Majlisi gab in seinem Werk an, dass er die Überlieferung von At-Tusi und An-Nu'mani bezieht. Diese überliefern allerdings einen vollkommen anderen Inhalt, der zwar mit der Sonne zu tun hat, jedoch rein garnichts mit Nacktheit.
Sa'd Ibn Abdillah berichtete von Al-Hasan Ibn Ali Az-Zaituni und Abdullah Ibn Ja'far Al-Himairi, welche von Ahmad Ibn Hilal Al-Abirta'i berichteten, welcher von Al-Hasan Ibn Mahbub berichtete, dass Imam Ali Ar-Rida (a.) sagte: „Bei der dritten Stimme werden sie eine markante Gestalt sehen, die zur Sonne aufsteigt. Das ist der Befehlshaber der Gläubigen.” [Kitab-ul-Ghaibah von Abu Ja'far At-Tusi, Seite 440]
سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الزيتوني و عبد الله بن جعفر الحميري [ معا ] (1) عن أحمد بن هلال العبرتائي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام - في حديث له طويل اختصرنا (2) منه موضع الحاجة ۔۔۔. والصوت الثالث - يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس: هذا أمير المؤمنين
Muhammad Ibn Hamam berichtete von Ahmad Ibn Mabandad und Abdullah Ibn Ja'far, welche von Ahmad Ibn Hilal berichteten, welcher von Al-Hasan Ibn Mahbub Az-Zarad berichtete, dass Imam Ali Ar-Rida (a.) sagte: „Drittens: Sie werden eine markante Hand sehen, die zur Sonne aufsteigt und ein Rufer wird sagen: Wahrlich, Gott sendet euch jemanden, welcher die Ungerechten vertilgt.” [Kitab-ul-Ghaibah von Muhammad Ibn Ibrahim An-Nu'mani, Seite 186]
وحدثنا محمد بن همام قال : حدثنا أحمد بن مابنداد وعبد الله بن جعفر الحميري قالا : حدثنا أحمد بن هلال قال حدثنا الحسن بن محبوب الزراد قال : قال لي الرضا عليه السلام .. : يرون يدا بارزا مع قرن الشمس ينادي : ألا أن الله قد بعث فلانا على هلاك الظالمين
Der Fehler des Schreibers
Wenn die Quellen, auf die sich Haqq-ul-Yaqin bezieht, den Text, der von Nacktheit spricht, nicht widergeben können, so bleibt nur noch die Möglichkeit, dass der Schreiber des Textes unachtsam war und ihm ein Fehler unterlief.
Im Werk Haqq-ul-Yaqin ist eine andere Überlieferung vorhanden, die einige Zeilen nach diesem Bericht über Imam Al-Mahdi (a.) genannt wird. In dieser Überlieferung erscheinen die Worte: „Das Schwert in nackte/bloße Hände nehmen.” Es scheint, dass der Schreiber den Fehler dadurch beging.
و شيخ طوسى و نعمانى از حضرت امام رضا عليه السّلام روايت كرده است كه از علامات ظهور حضرت قائم آنست كه بدن برهنه اى در پيش قرص آفتاب ظاهر خواهد شد و منادى ندا خواهد كرد كه اين امير المؤمنين است برگشته است كه ظالمان را هلاك كند و ايضا شيخ روايت كرده است از حضرت ابى عبد اللّه كه چون قائم ما خروج كند نزد قبر هر مؤمنى ملكى بيايد و او را ندا كند كه اى فلان صاحب تو و امام تو ظاهر شده است اگر ميخواهى ملحق شوى باو ملحق شو و اگر ميخواهى در نعمت و كرامت خدا باشى هم آنجا باش پس بعضى بيرون آيند و بعضى در نعيم الهى بمانند و در زيارت جامعه مشهوره و اكثر زيارات منقوله خصوصا زيارت حضرت امام حسين عليه السّلام ذكر رجعت و اظهار اعتقاد بآن مذكور است و در متهجد و مصباح الزائر و ساير كتب از حضرت امام جعفر صادق (ع) منقولست كه هر كه دعاى عهدنامه را چهل صباح بخواند از انصار حضرت قائم باشد و اگر پيش از ظهور آن حضرت بميرد حقتعالى او را از قبر بيرون آورد در وقت خروج آن حضرت و در عهد نامه مزبور مذكور است كه خداوندا اگر حايل شود ميان من و آن حضرت مرگى كه بر بندگان خود حتم و لازم گردانيدهاى پس بيرون آور مرا از قبر من در حالتى كه كفن خود را بر كمر بسته باشم و شمشير و نيزه خود را برهنه كرده باشمو لبيك گويم دعوت كسى را كه جميع خلق را بسوى يارى او دعوت مينمايد
Authentizität der Überlieferung
Nachdem wir festgestellt haben, dass im Originaltext der Überlieferung von keiner Nacktheit die Rede ist, schauen wir uns nun den Überlieferer Ahmad Ibn Hilal genauer an.
Shaikh Abu Ja'far At-Tusi sagt über ihn: „Ein Übertreiber.” [Rijal At-Tusi, Seite 384] Auch sagt At-Tusi: „Er ist unauthentisch.” [Al-Istibsar, Band 3 Seite 28] Desweiteren berichtet Shaikh Abu Ja'far At-Tusi: „Muhammad Ibn Ya'qub berichtete einen langen Brief, den er Al-Amiri sandte, den wir zusammenfassen: Wir distanzieren uns von Ahmad Ibn Hilal, möge Gott ihm Seine Barmherzigkeit entziehen und wir lehnen jene ab, die ihn nicht ablehnen. Informiert Al-Ishaqi und die Leute seines Ortes, was wir dir über seinen lasterhaften Status berichtet haben und informiert ebenso jeden, der euch fragt und jeden, der euch fragen könnte.” [Al-Ghaibah, Seite 353] Muhammad Al-Baqir Al-Majlisi erklärt Ahmad Ibn Hilal ebenfalls für unauthentisch [Bihar-ul-Anwar, Band 3 Seite 184]. Sayyid Muhammad Al-Amili sagt: „Er ist unauthentisch.” [Madarik-ul-Ahkam, Band 2 Seite 167] Sayyid Ar-Ruhani sagt: „Unauthentisch.” [Fiqh-us-Sadiq, Band 4 Seite 204] Sayyid Burujardi erklärt ihn als unzuverlässig [Tara'if-ul-Maqal, Band 1 Seite 227] sowie auch Sayyid Sabzawari [Zakhirat-ul-Ma'ad, Band 1 Seite 59]. Laut Shaikh As-Saduq verließ Ahmad Ibn Hilal das Schiitentum und wurde ein Nasibi [Tanqih-ul-Maqal, Band 1 Seite 100; Naqd Ar-Rijal, Seite 36]. Es wird vom elften Imam Al-Hasan Al-Askari (a.) berichtet, dass er Ahmad Ibn Hilal verfluchte [Rijal Al-Kishi, Band 2 Seite 816]. Allamah Al-Hilli sagt über Ibn Hilal: „Ich komme zu dem Ergebnis, dass seine Überlieferungen nicht anzunehmen sind.” [Khulasat-ul-Aqwal, Seite 320]
Eine schlechte Nachricht
Während die Geschichte, dass Imam Al-Mahdi (a.) nackt erscheinen würde, eine Lüge ist, da sie im Originaltext nicht existiert und sich die schiitische Überlieferungskette des Originaltextes ebenfalls als unauthentisch herausstellt, finden bedauerlicherweise Geschichten über die Nacktheit von edlen Persönlichkeiten wie dem Propheten Muhammad (s.) oder dem Propheten Moses (a.) in sunnitischen Werken Akzeptanz.
Jabir Ibn Abdillah berichtete: Der Prophet Muhammad (s.) trug einst mit seinen Leuten Steine, um die Kaaba zu bauen und er hatte eine Taillenbinde an. Sein Onkel Abbas sprach zu ihm: „O mein Neffe, es wäre besser, wenn du deine untere Bekleidung ausziehst und sie über die Schulter unterhalb der Steine hängst!” So zog er sie aus und hing sie über seine Schulter. Daraufhin fiel er in Ohnmacht. Jabir sagte: „Der Prophet wurde seit diesem Tag nie wieder nackt gesehen.” [Sahih Al-Bukhari, Hadith 351]
سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمْ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ يَا ابْنَ أَخِي لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبِكَ دُونَ الْحِجَارَةِ قَالَ فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ قَالَ فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ عُرْيَانًا
Abu Hurairah berichtete, dass der Heilige Prophet (s.) sagte: Die Kinder Israels pflegten es zusammen nackt zu baden und sich dabei anzuschauen, während es der Prophet Moses (a.) pflegte alleine zu baden. Die Kinder Israels sprachen: „Bei Gott, nichts anderes hält Moses davon ab mit uns zu baden als ein Hodenbruch.” Moses machte sich eines Tages auf, um ein Bad zu nehmen und er legte seine Kleidung auf einen Stein. Daraufhin lief der Stein mit seiner Kleidung weg. Moses lief dem Stein hinterher und rief: „Meine Kleidung, o Stein, meine Kleidung, o Stein!” Bis die Kinder Israels ihn sahen und sprachen: „Bei Gott, Moses hat keinen körperlichen Makel!” Moses nahm seine Kleidung und begann den Stein zu schlagen. Abu Hurairah kommentierte: „Bei Gott, man kann noch immer sechs oder sieben Abdrücke auf dem Stein sehen, die von diesem harten Schlagen stammen!” [Sahih Al-Bukhari, Hadith 278]
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلاَّ أَنَّهُ آدَرُ، فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ يَقُولُ ثَوْبِي يَا حَجَرُ. حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى مُوسَى، فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ. وَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا . فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالْحَجَرِ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبًا بِالْحَجَرِ
Allen ein tiefes Nachdenken.
